{"id":47809,"date":"2024-10-21T08:00:50","date_gmt":"2024-10-21T06:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ilcrogiuolo.it\/?p=47809"},"modified":"2024-10-14T16:45:37","modified_gmt":"2024-10-14T14:45:37","slug":"i-teurgici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilcrogiuolo.it\/it\/blog\/i-teurgici\/","title":{"rendered":"I Teurgici"},"content":{"rendered":"

La parola teurgia<\/em> \u00e8 composta dai termini greci th\u00e8os<\/em> (\u03b8\u03b5\u03cc\u03c2), \u00abdio\u00bb, e urgh\u00eca<\/em>, da ergon<\/em> (\u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd), \u00abopera\u00bb, quindi alla lettera si pu\u00f2 tradurre con \u00aboperazione divina\u00bb. Il termine fu coniato da Giuliano il Teurgo, indicato dalle fonti antiche come l’autore degli Oracoli caldaici<\/em>, che \u00e8 anche il primo a farsi chiamare “teurgo”. In questi testi la teurgia<\/em> si differenzia dalla teologia<\/a> (\u03b8\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1, theologh\u00eda<\/em>) in quanto, rispetto a quest’ultima, non si limita a discutere intorno al divino<\/a> quanto piuttosto indica i riti e le pratiche per evocarlo.<\/p>\n

La teurgia infatti utilizza la magia a scopi mistico-religiosi, per purificare l’anima dalla materia e consentirle di ricongiungersi con la divinit\u00e0.<\/h3>\n

La teurgia consisteva originariamente nell’evocazione<\/a> delle divinit\u00e0<\/a> per mezzo della telestik\u00e9<\/em><\/a> (\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae), ovvero di rituali atti a inserire la divinit\u00e0 in un essere inanimato, o di tecniche estatiche<\/a> aventi lo scopo di far incarnare per un determinato tempo la divinit\u00e0 in un essere umano, il doch\u00e9us<\/em> (\u03b4\u03bf\u03c7\u03b5\u1f51\u03c2). In quest’ultimo caso la pratica teurgica differiva da quella degli oracoli<\/a> in quanto la divinit\u00e0 evocata non entrava nel corpo del doch\u00e9us<\/em> per un atto spontaneo, ma in quanto specificatamente evocata da un teurgo avente questo compito, il kl\u00e9tor<\/em> (\u03ba\u03bb\u03ae\u03c4\u03c9\u03c1). Nel corso dei secoli il termine ha assunto significati differenti.<\/p>\n

In seguito al Concilio di Firenze<\/a> e all’arrivo in Italia da Bisanzio del filosofo neoplatonico Giorgio Gemisto Pletone<\/a>, le dottrine teurgiche furono oggetto di una riscoperta nell’Occidente cristiano e trovarono un terreno fertile di sviluppo nell’Umanesimo<\/a> dell’Accademia neoplatonica<\/a> fiorentina, diretta da Marsilio Ficino<\/a>.\u00a0 Ebbero un certo sviluppo quindi presso molti filosofi rinascimentali<\/a> legati all’ermetismo<\/a>, venendo assimilate a una sorta di magia bianca<\/a>, ma furono osteggiate dalla Chiesa, perci\u00f2 restarono perlopi\u00f9 appannaggio di cerchie ristrette di studiosi. Nel linguaggio attuale si considerano sigilli teurgici quelle simbologie atte a invocare l\u2019essenza divina a tutela e vantaggio del genere umano. Rientrano nei sigilli teurgici i pentacoli dell\u2019Abate Julio<\/a> e di Dom Bernardin<\/a>.<\/p>\n

Julien Ernest Houssay (1844 – 1912), meglio noto come Abate Julio, esoterista e teurgo, ci ha lasciato nella sua feconda carriera letteraria moltissimi volumi ricchi di orazioni, formule cabalistiche, esorcismi e l\u2019attestazione del valore e della potenza dei salmi. Famosa \u00e8 la sua collezione di talismani, tracciati in un alfabeto segreto che rivelerebbero brani e formule tratti persino dal Libro dei Salmi. Uomo pio e carismatico, a lui si rimettevano tutti coloro che avevano bisogno di conforto, consigli e buone parole. Fu punto di riferimento per molte persone, amato dal popolo e osteggiato dal Vaticano. Ancora oggi i suoi talismani hanno fama di impetrare la grazia di Dio in ragione dei suoi simboli e dei carismi di quel grande uomo di fede.<\/p>\n

La consacrazione dei sigilli dell\u2019Abate Julio avviene mediante procedimento teurgico. Si stacca dai precetti dell\u2019occultismo classico e contempla la preghiera, l\u2019uso dell\u2019olio consacrato e delle candele, invariabilmente bianche. Non \u00e8 vincolata da giorni, ore o fasi lunari.<\/p>\n

Ecco un procedimento classico di consacrazione teurgica che si pu\u00f2 impiegare per la consacrazione dei sigilli dell\u2019Abate Julio.<\/h3>\n

Accendere una candela bianca.<\/p>\n

Tracciare con olio consacrato, sul sigillo una triplice croce dicendo:<\/p>\n

\u201dNel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo<\/em>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Passarla sul fumo di incenso olibano e dire:<\/p>\n

\u201dIl nostro aiuto \u00e8 nel nome del Signore, Egli ha fatto il Cielo e la Terra. Dio Onnipotente ed Eterno, Signore di ogni santit\u00e0, santifica questo sigillo, affinch\u00e8 diventi manifestazione viva della tua grazia, della tua forza e della tua benedizione\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Tenerlo tra le mani provando amore per il sigillo e per la persona a cui sar\u00e0 consegnato, quindi recitare un Padre Nostro.<\/p>\n

Lasciarlo alla luce della candela fino al suo spegnimento, successivamente sar\u00e0 pronto a trasmettere la sua forza spirituale.<\/p>\n

Nella seconda met\u00e0 del secolo scorso il mondo occidentale si trov\u00f2 dinnanzi ad una delle crisi umanitarie pi\u00f9 pesanti della storia.<\/h3>\n

L\u2019Europa, aldil\u00e0 degli esiti bellici, aveva dovuto fare i conti con perdite umane ed economiche. In questo clima si erge in Francia la figura di Dom Bernardin, pseudonimo di un autore che rivoluzion\u00f2 l\u2019esoterismo d\u2019Oltralpe associando, come gi\u00e0 fece l\u2019Abate Julio nel secolo precedente, orazioni all\u2019impiego di pentacoli<\/a>. I suoi testi di Magia Bianca portarono la speranza alle generazioni postbelliche aiutando moltissime persone a superare quel periodo di crisi alla luce del credo Cristiano e di una nuova speranza verso l\u2019avvenire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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