![\"\"](\"https:\/\/ilcrogiuolo.it\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/1-blog-pretos-velhos-316x316.jpg\")
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Dovendo fare una classificazione originaria dei culti africani, si potrebbe senza dubbio inserire i <\/span>Pretos Velhos<\/i><\/strong> nei cos\u00ec detti \u201cCulti degli antenati\u201d. <\/span>Xang\u00f4<\/i>, Obatal\u00e1<\/i>, Oxagui\u00e1n <\/i><\/strong>sono nomi d\u2019antichi re divinizzati dopo la morte, dai loro fedelissimi sudditi. La trasformazione di questi eroi, in <\/span>Orix\u00e1s<\/span><\/i> avvenne in un secondo tempo, ed arricch\u00ec questi personaggi di squisite elucubrazioni filosofiche e metafisiche. Gli <\/span>Orix\u00e1s<\/span><\/i>, dunque, furono uomini, anche se adesso si presentano in un modo diverso e sembrano aver perso moltissime delle caratteristiche prettamente umane.\u00a0<\/span><\/p>\n Per gli Yoruba<\/i><\/strong>, ogni uomo dopo il decesso fisico, diventa un <\/strong><\/span>Eg\u00fan<\/i><\/strong>, lo spirito di un morto<\/strong>. Nella tradizione dell’Africa occidentale si pensa, che ogni essere umano \u00e8 contemporaneamente, tre cose: anima, coscienza e corpo. L’anima, \u00e8 lo spirito l’essenza stessa della persona, \u00e8 il suo carattere, il modo di esprimersi, i sentimenti ed i suoi comportamenti.<\/span><\/p>\n La coscienza \u00e8 una sorta di grillo parlante spirituale, che deriva dagli <\/span>Orix\u00e1s<\/span><\/i> e rappresenta gli input socialmente condivisi.<\/span><\/p>\n Il corpo, infine, \u00e8 essenzialmente il contenitore dei primi due elementi.\u00a0<\/span><\/p>\n Anima e coscienza, chiamati <\/span>Or\u00ed <\/span><\/i>ed <\/span>Ein\u00ec<\/span><\/i> sono considerati immortali, eterni e fanno parte del processo Karmico. Il corpo invece \u00e8 corruttibile ed ha una funzione essenzialmente legata al mondo fenomenico.<\/span><\/p>\n L’<\/span>Eg\u00fan<\/span><\/i> \u00e8 l’<\/span>Or\u00ed <\/span><\/i>di un individuo che, anzich\u00e9 entrare nel ciclo <\/span>karmico<\/span><\/i> universale, non abbandona e i motivi possono essere vari, il piano terrestre.<\/span><\/p>\n Le ragioni per cui un <\/span>Eg\u00fan, <\/span><\/i>secondo questa corrente di pensiero, resta o ritorna tra i vivi, sono tre, ma i motivi risentono di una notevole influenza dello spiritismo kardecista, che sta alla base della moderna <\/span>Umbanda<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n <\/span><\/li>\n La famosissima <\/span>Maria Padilha<\/span><\/i>, <\/span>Z\u00e9 Pelintra <\/span><\/i>e <\/span>Maria Quit\u00e8ria<\/span><\/i>\u00a0 appartengono a questa categoria di spiriti.<\/span><\/p>\n Il termine <\/span>Preto Velho<\/span><\/i> significa letteralmente \u201cvecchio nero\u201d e identifica le anime degli schiavi morti ingiustamente, dopo aver sopportato soprusi e angherie dai loro padroni bianchi. Molti <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i> sono antichi \u201cCapi Trib\u00f9\u201d, portati con la forza in America durante la tratta degli schiavi, altri invece sono stregoni africani, sciamani, molti invece sono dei vecchi saggi.<\/span><\/p>\n Se i Culti afro – brasiliani si esaurissero nelle figure mitiche degli <\/span>Orix\u00e1s,<\/span><\/i> mancherebbero della loro base storica. Gli <\/span>Orix\u00e1s<\/span><\/i> appartengono a tempi esterni a quelli comunemente conosciuti dall’uomo: i <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i>, invece, si calano nel tempo umano, nella nostra storia come unione tra mito e quotidianit\u00e0.<\/span><\/p>\n I <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i> sono uomini divinizzati nel vero senso del termine anche se i racconti che li presentano, a volte, sembrano perdersi nel mito, gli <\/span>Eg\u00fans (defunti)<\/span><\/i>, in quanto tali, si presentano come storicamente esistiti. I <\/span>Caboclos,<\/span><\/i> e<\/span> i<\/span> Pretos Velhos<\/span><\/i> assumono lo status di \u201cEroi\u201dperch\u00e9 furono uomini, che si distinsero per comportamenti veramente unici, hanno perci\u00f2 una funzione morale e didattica nei confronti delle generazioni successive.<\/span><\/p>\n I <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i> sono la legge d\u2019<\/span>Oxal\u00e1,<\/span><\/i> che s\u2019incarna nella storia in tutto il suo splendore e la sua virt\u00f9.<\/span><\/p>\n Le offerte e i rituali di ringraziamento ai <\/span>Pretos Velhos,<\/span><\/i> sono differenti da quelli tributati agli <\/span>Orix\u00e1s<\/span><\/i> ed agli <\/span>Ex\u00fas<\/span><\/i> dell’oltretomba, molto raramente si celebrano nei cimiteri o in luoghi tetri. La maggior parte degli <\/span>Eb\u00f3s <\/span><\/i>si lasciano ai piedi delle piante, nei boschi, nei giardini, nei luoghi di vita, non di morte, poich\u00e9 i <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i> non rappresentano la fine di qualcosa, ma sempre un inizio nuovo.\u00a0<\/span><\/p>\n La loro festa \u00e8 il 13 maggio, l’anniversario dell’abolizione della schiavit\u00f9, non il 2 novembre<\/strong>. Il giorno dei morti, infatti, \u00e8 la festa, il trionfo d\u2019<\/strong><\/span>Omul\u00fa<\/i> Atot\u00f4baluay\u00e9<\/i><\/strong>, d\u2019<\/span>Ex\u00fa<\/span><\/i> Caveira <\/span><\/i>e degli spiriti dei cimiteri, tetri abitatori di un oltretomba che mette paura e soggezione.<\/span><\/p>\n In quanto <\/span>Eg\u00fans<\/span><\/i>, i \u201cvecchi neri\u201d hanno ovviamente forti rapporti di dipendenza con <\/span>San Lazzaro<\/span><\/i>; tuttavia questo Santo cattolico, che rappresenta la loro immensa falange, quasi a voler prendere le distanze dal grande mietitore, <\/span>Omulu<\/span><\/i>, nel sincretismo \u00e8 rappresentato da San Cipriano, il <\/span>Santo Feiti\u00e7eiro<\/span><\/i> (fattucchiero). In poche parole si \u00e8 voluto esaltare maggiormente la vita di questi vecchi schiavi, che non la loro condizione di morti.<\/span><\/p>\n San Cipriano<\/span><\/i> secondo la leggenda era un potentissimo mago, che possedeva il dominio assoluto sulle persone e sugli elementi. Nella citt\u00e0 d\u2019<\/span>Antiochia<\/span><\/i> viveva una giovane fanciulla chiamata Giustina, bella d’animo e d’aspetto, che da pagana si convert\u00ec al Cristianesimo con l\u2019ausilio del diacono Prailo. Nella stessa citt\u00e0 viveva Aglaide, un giovane di belle speranze che, colpito dalla bellezza della ragazza se ne innamor\u00f2 e la chiese in sposa. Giustina per\u00f2 rifiut\u00f2 la proposta perch\u00e9 si era votata alla castit\u00e0 per adorare totalmente Dio. Allora il giovane and\u00f2 dal mago Cipriano affinch\u00e9 questi, con i suoi poteri, obbligasse la ragazza a concedergli il suo amore. Cipriano sfoder\u00f2 tutte le sue arti, s\u2019impegn\u00f2 al limite delle sue stesse forze, ma non sort\u00ec alcun effetto. Cos\u00ec invoc\u00f2 Lucifero e gli chiese quale amuleto o rituale gli impediva d\u2019avere ragione sulla fanciulla. Il <\/span>Principe delle Tenebre<\/span><\/i> rispose che Giustina era sotto la tutela di Cristo, e nella mano destra recava il segno di <\/span>San Bernardo<\/span><\/i>,<\/span>nulla si poteva contro di lei. Cipriano allora, colpito dalla potenza di Cristo, abbandon\u00f2 le arti magiche e si convert\u00ec al cristianesimo rinunciando a tutti i suoi poteri.<\/span><\/p>\n La repentina conversione non gli ha impedito per\u00f2, di diventare in Brasile, il protettore dei fattucchieri e di coloro che si dedicano alle arti magiche. Rivolgersi a San Cipriano \u00e8 come rivolgersi a tutti gli \u201c<\/span>Antenati<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/p>\n I <\/span>Pretos Velhos<\/span><\/i> sono comunemente chiamati <\/span>Pai<\/span><\/i>, <\/span>M\u00e3e<\/span><\/i>, <\/span>Vov\u00f3<\/span><\/i>, <\/span>Tio<\/span><\/i>,<\/span> ossia pap\u00e0, mamma, nonna, zio: con loro si parla come ci si rivolge ad un familiare, senza paure o spauracchi di sorta, ma con tono affettuoso. Raffigurati come vecchi uomini incurvati dagli anni, vestiti in modo semplice e modesto, sempre con la pipa in bocca e un bastone per sostenersi. Rappresentano una generazione di persone in via d\u2019estinzione, della quale ci si sente figli, degni di rispetto e comprensione. Il modo d\u2019esprimersi, le loro movenze hanno il sapore di un tempo passato, che non pu\u00f2 essere dimenticato, perch\u00e9 sue sono le nostre radici.\u00a0<\/span><\/p>\n Il simbolo della falange di <\/span>San Cipriano<\/span><\/i> \u00e8 la stella a sei punte, conosciuta anche come \u201c<\/span>Sigillo del re Salomone<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Nella moderna magia brasiliana, questo glifo simbolizza l’anima umana, anche se la semiologia legata alla \u201cstella di Davide\u201d, nella cultura occidentale \u00e8 molto pi\u00f9 complessa. Quando si desidera lavorare con Entit\u00e0 che gravitano nella vibrazione di San Cipriano si deve incidere sulle candele il sigillo di Salomone. Questo semplice gesto faciliter\u00e0 le comunicazioni spiritiche, assicurer\u00e0 la giusta protezione e purificher\u00e0 l’ambiente in cui si opera.\u00a0<\/span><\/p>\n Prima di fare un’offerta ai <\/span>
\nIl termine, che indica essenzialmente un altro stato, necessita di una pi\u00f9 ampia delucidazione, indispensabile per affrontare l’argomento di questo paragrafo.<\/span><\/p>\n\n
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